شرح العلاقة بين السوداوية والإبداع

ربطت المدرسة الأرسطية بين الإبداع والسوداوية/الماليخوليا، ونجد هذا بالكتاب المنسوب لأرسطو (المسائل) :

“لماذا كان جميع الرجال الاستثنائيين في الماضي، في الفلسفة أو السياسة أو الشعر أو الفنون، سوداويين/ماليخوليين على نحو جليّ؟”

كتاب "المسائل" بغض النظر عن مؤلفه هل كان أرسطو أم أحد تلامذته، فإن الربط القديم بين العبقرية والسوداوية يشير إلى ذكاء الوعي بالذات البشرية ومراقبة الظواهر الإبداعية وعلاقتها بالجسد، وهي نزعة تختلف عن الاعتقاد بأن الإبداع وليد الجنون الإلهي وإلهام ربّات الفنون إلى آخره، ويتضح أن مدرسة أرسطو كانت مختلفة عن أفلاطون في معالجة الظواهر الإنسانية.

بخصوص المصطلح اطلعت على كتاب   the language Of melancholy يقول مؤلفه Robert Vinkesteijn: 

"تتألف الكلمة اليونانية Melancholia (μελαγχολία) من كلمتين: 

Melaina (μέλαιنا) وتعني "أسود"، 

وCholê (χολὴ) وتعني "خلط مراري" (Bile).

ظهرت الماليخوليا (Melancholia) كحالة مَرَضية، والخلط الأسود (Black Bile) كمادة مادية، لأول مرة في النصوص الأقدم ضمن مدونة أبقراط (Hippocratic Corpus؛ القرن الخامس قبل الميلاد)، 

بوصفها انحرافاً أو طفرة طارئة عن شكلٍ سليم وصحي من أشكال الخلط المراري، وهو انحراف قد يؤدي إلى اعتلالات وأمراض خطيرة.

وفي مرحلة لاحقة قليلاً، وتحديداً في النص الأبقراطي الشهير "في طبيعة الإنسان" (On the Nature of the Human Being)، نجد لأول مرة تصور الخلط الأسود كواحد من العناصر التأسيسية البنيوية في الطبيعة الإنسانية، وأحد الأخلاط الأربعة (Four Humours).

وعقب شروح جالينوس (Galen) على نص أبقراط في طبيعة الإنسان (القرن الثاني الميلادي)، أصبحت نظرية الأخلاط (Humoral Theory)—وبالتالي الخلط الأسود والماليخوليا—جزءاً أصيلاً وتأسيسياً في التراث الفلسفي والعلمي الأوروبي. وعلى امتداد هذا التراث، ظل هذان الوجهان المتمايزان للخلط الأسود—بوصفه مادة مُهلكة وخطيرة تتسبب في المرض من جهة، ومادة اعتيادية متأصلة تُشكّل جزءاً جوهرياً من الطبيعة البشرية من جهة أخرى—في حالة من التجاذب والتوتر المفاهيمي الدائم.."2

ولابن سينا في كتابه القانون بالطب شرح لأعراضها وهي متفاوتة الدرجة من حزن إلى هلع وأفكار وميل للوحدة ولربما للفصام والاعتقادات الباطلة

فيقول:
 

"عَلامَة ابْتِدَاء المالنخوليا ظن رَدِيء وَخَوف بِلَا سَبَب وَسُرْعَة غضب وحُب التخلي واختلاج ودوار ودوي وخصوصاً فِي المراق
فَإِذا استحكم فالتفزغ وَسُوء الظَّن وَالْغَم والوحشة وَالْكرب وهذيان كَلَام وشبق لِكَثْرَة الرّيح وأصناف من الْخَوْف
مِمَّا لَا يكون أَو يكون وَأكْثر خَوفه مِمَّا لَا يخَاف فِي الْعَادة

وَتَكون هَذِه الْأَصْنَاف غير محدودة.
وَبَعْضهمْ يخَاف سُقُوط السَّمَاء عَلَيْهِ وَبَعْضهمْ يخَاف ابتلاع الأَرْض إِيَّاه وَبَعْضهمْ يخَاف الْجِنّ
وَبَعْضهمْ يخَاف السُّلْطَان
وَبَعْضهمْ يخَاف اللُّصُوص وَبَعْضهمْ يَتَّقِي أَن لَا يدْخل عَلَيْهِ سبع.
وَقد يكون للأمور الْمَاضِيَة فِي ذَلِك تَأْثِير وَمَعَ ذَلِك فقد يتخيلون أموراً بَين أَعينهم لَيست وَرُبمَا تخيلوا أنفسهم أَنهم صَارُوا ملوكاً
أَو سباعاً أَو شياطين أَو طيوراً أَو آلَات صناعية."3

والشرح يطول لابن سينا، وعند أبوقراط باختصار:

"إذا الخوف والحزن استمروا وقتًا طويلًا فهذه حالة الماليخوليا"---4

———

مستقبلا سيكون لدينا نقاش مطول عن العلاقة والأسباب المثبتة علميا اليوم بفعل الذاكرة وطريقة عمل الدماغ عند المبدع وما يشابهها عند الفصاميين والمكتئبين إلى آخره..

المراجع:

1.Bourin, Michel. (2020). History of depression through the ages. Archives of Depression and Anxiet. 6. 010-018. 10.17352/2455-5460.000045.
2.Robert Vinkesteijn, The Language of Melancholy: A Historical-Philosophical Exploration of Its Potential (London: Routledge, 2025), 2, https://doi.org/10.4324/9781003491637.
3. القانون في الطب لابن سينا.
4.Bourin, Michel. (2020). History of depression through the ages. Archives of Depression and anxiety.